el gran orisha Obatala

El gran orisha Obatala ¡lee sobre el maravilloso orisha

El orisha Obatala es uno de los más importantes en la santería, hay muchas razones para ellos. Parte de la mitología de creación del pueblo yoruba, Obatala es una de varias deidades yoruba que se cree que habían sido personas vivas. En la cosmología yoruba es uno de los dieciséis enviados (orisa, o deidades) a quienes el Dios Supremo asignó “para crear algún orden a partir de la confusa masa acuosa en la tierra de abajo.

🌴El papel de Obatala

Gobernante terrenal. Un “mito cívico” sobre el papel terrenal de Obatala sugiere que pudo haber sido uno de los lugartenientes de Oduduwa. Resentido por su destino después de no poder derrocar al usurpado Oduduwa, se exilió en Igbo ‘s grove, el asentamiento de su amigo Obawini. Obatala más tarde regresó a Ile-Ife, y se cree que fue su cuarto gobernante.

Figura de Paz y Orden. Debido a sus hazañas en la Tierra y la paz que trajo a su pueblo, Obatala fue deificado después de su muerte. Así, sus acciones heroicas terrenales se convirtieron en parte de sus atributos divinos. Como deidad, Obatala ejemplifica la humildad y la pureza. Según Ajayi, las pruebas a las que Obatala sufrió durante su vida lo hicieron humilde y puro, “convirtiéndolo en el símbolo arquetípico de la paz y (equilibrado) los valores sociales”.

Ajayi relata una historia sobre la mansedumbre de Obatala. En su camino a visitar a su amigo Shango (el dios del trueno y el relámpago), Obatala se convirtió en el objeto de la travesura por el dios embaucador Esu. Como resultado, Obatala fue acusado falsamente de robarle un caballo al enfadado Shango, quien, sin darse cuenta de la identidad del presunto ladrón, arrojó a Obatala a la cárcel sin el debido proceso bajo la ley. El humilde Obatala no reveló su identidad y permaneció encarcelado durante siete años. Durante ese tiempo Yorubaland estuvo plagada de “enfermedades, hambrunas, guerras, infertilidad, muertes prematuras y otros desastres”. Finalmente, el sistema Ifa (cuyo mensajero era Esu) reveló la verdad; Obatala fue liberado, y la paz regresó a Yorubaland.

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Características de Obatala

  • Número: 8
  • Día de la fiesta: 24 de septiembre
  • Astrología: Libra
  • Tarot: Justicia, el Emperador
  • Chakra: Chakra de la Corona
  • Colores: Blanco
  • Piedras preciosas: Cristal de cuarzo, howlite, calcedonia, cristal de plomo, diamantes, marfil, etc.
  • Símbolo de poder: El cetro de poder llamado opa, un brazalete de plata, un iruke.
  • Animales favoritos: Caracol, paloma, elefantes, garzas, garzas azules, guinea, gallina blanca.
  • Ofertas de alimentos: Arroz blanco, torre de merengue, natilla de leche, cuatro litros de leche en una taza sobre platos blancos, arroz con leche en polvo en 8 platos blancos, arroz sin sal con leche y manteca de cacao, calabazas blancas, etc.
  • Ubicaciones: Montañas, colinas y otros lugares altos.
  • Sincretismo católico: Nuestra Señora de la Misericordia y Jesús de Nazaret.
  • Zonas de influencia: Conocimiento, liderazgo, geología, personas con necesidades especiales, paternidad, militar, justicia y el sistema legal.
  • Apariencia: Es retratado como un hombre mayor con túnicas blancas sosteniendo un bastón o una antorcha.

Obatala no le gusta:

Obatalá no disfruta de bebidas alcohólicas, cangrejos, frijoles ni ningún alimento cocinado con sal. No permite que nadie se desnude en su presencia y castiga a ningún niño que sea irrespetuoso con los ancianos.

Los hijos de Obatala

Son intelectuales, respetuosos, lentos a la ira, toman decisiones correctas y se aferran a altos estándares. Juzgan con razón y siempre defendieron la verdad.

Nombres de alabanza:

  • Oluwa Aye – Señor de la Tierra.
  • Baba Arugbo – Viejo Maestro o Padre.
  • Alabalashe – El que tiene autoridad divina.
  • Baba Araye – Maestro o Padre de todos los seres humanos.
  • Obatala Oba Tasha, Oba takun takun lóde Ọ̀run – El gran rey en el cielo.
  • Orishanla (también deletreado Orishainla u Oshanla) – La divinidad del arco.

🌞Festival y Danza de Obatala

Durante la fiesta de Obatala que se celebra generalmente el 24deseptiembre, los fieles bailan con trajes blancos, ofrecen caracoles, leche de coco, calabaza blanca y queman incienso a este dios.

Las ofrendas se presentan sobre un paño blanco y una cubierta blanca. También prefiere que su ofrenda se haga los domingos. Su altar debe estar decorado con una corona sagrada o una campana manejada por palomas.

Puede colocar una vela de 7 días Obatala Orisha o una vela blanca de paz en su santuario. Luego unge la vela con justicia o aceite de buena suerte antes de comenzar el ritual. Además de las otras ofrendas, a Obatala le encanta que le ofrezcan plata y marfil.

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🔥Pataki de Obatala

Esta historia de creación proviene del pueblo yoruba de Nigeria, Togo y Benín. En la religión de los yoruba, el ser supremo es Olorun, y ayudar a Olorun son una serie de entidades celestiales llamadas orishas. Esta historia fue escrita por David A. Anderson/ Sankofa, quien lo aprendió de su padre, quien lo aprendió de su madre, y así sucesivamente a través del pueblo yoruba y a través del tiempo.

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La cadena dorada

Hace mucho tiempo, mucho antes de que hubiera gente, toda la vida existía en el cielo. Olorun vivía en el cielo, y con Olorun había muchas orishas. Había orishas masculinas y femeninas, pero Olorun trascendió a hombres y mujeres y era el todopoderoso ser supremo. Olorun y los orishas vivían alrededor de un joven árbol baobab. Alrededor del árbol baobab los orishas encontraron todo lo que necesitaban para sus vidas, y de hecho llevaban ropa hermosa y joyas de oro. Olorun les dijo que todo el vasto cielo era suyo para explorar. Todos los orishas salvo uno, sin embargo, se contentaron con permanecer cerca del árbol baobab. Obatala era la curiosa orisha que no se contentaba con vivir felizmente junto al árbol baobab.

Como todos los orishas, tenía ciertos poderes, y quería usarlos. Mientras reflexionó sobre qué hacer, miró muy hacia abajo a través de las nieblas bajo el cielo. Al mirar y mirar, comenzó a darse cuenta de que había un vasto océano vacío debajo de la niebla. Obatala fue a Olorun y le pidió a Olorun que le dejara hacer algo sólido en las aguas de abajo. De esa manera podría haber seres que Obatala y los orishas podrían ayudar con sus poderes. Conmovido por el deseo de Obatala de hacer algo constructivo, Olorun accedió a enviar a Obatala al mundo acuoso de abajo.

Obatala le preguntó entonces a Orunmila, la orisha que conoce el futuro, qué debe hacer para prepararse para su misión. Orunmila sacó una bandeja sagrada y espolvoreó el polvo de raíces de baobab en ella. Hizo dieciséis granos de palma en la bandeja y estudió las marcas y las huellas que hicieron en el polvo. Lo hacía ocho veces, cada vez observando cuidadosamente los patrones. Finalmente le dijo a Obatala que preparara una cadena de oro, y que recogiera arena, nueces de palma y maíz. También le dijo a Obatala que llevara el huevo sagrado las personalidades de todos los orishas. Obatala fue con sus compañeros orishas para pedir su oro, y todos le dieron todo el oro que tenían.

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Se lo llevó al orfebre, que derritió todas las joyas para hacer los eslabones de la cadena dorada. Cuando Obatala se dio cuenta de que el orfebre había hecho todo el oro en eslabones, hizo que el orfebre se derritiera unos cuantos de ellos de nuevo para hacer un gancho para el final de la cadena. Mientras tanto, como Orunmila le había dicho, Obatala recogió toda la arena en el cielo y la puso en una caparazón de caracol vacía, y con ella añadió un poco de polvo de baobab.

Lo puso en su mochila, junto con nueces de palma, maíz y otras semillas que encontró alrededor del árbol baobab. Envolvió el huevo en su camisa, cerca de su pecho para que estuviera caliente durante su viaje. Obatala enganchó la cadena hacia el cielo, y comenzó a bajar por la cadena.

Durante siete días bajó y bajó, hasta que finalmente llegó al final de la cadena. Colgaba en su extremo, no está seguro de qué hacer, y miró y escuchó cualquier pista. Finalmente oyó a Orunmila, el vidente, llamándole a usar la arena. Tomó la concha de su manada y vertió la arena en el agua de abajo. La arena golpeó el agua, y para su sorpresa se extendió y se solidificó para hacer una vasta tierra. Aún sin saber qué hacer, Obatala colgó del final de la cadena hasta que su corazón golpeó tanto que el huevo se agrietó. De él voló Sankofa, el pájaro que lleva los escupitajos de todos los orishas. Como una tormenta, volaron la arena para hacer dunas, colinas y tierras bajas, dándole carácter tal como los propios orishas tienen carácter.

Finalmente Obatala soltó la cadena y dejó caer a esta nueva tierra, a la que llamó “Ife”, el lugar que divide las aguas. Pronto comenzó a explorar esta tierra, y al hacerlo, esparció las semillas de su manada, y mientras caminaba las semillas comenzaron a crecer detrás de él, de modo que la tierra se volvió verde a su paso.

Después de caminar mucho tiempo, Obatala se volvió sediento y se detuvo en un pequeño estanque. Al inclinar sobre el agua, vio su reflejo y se mostró complacido. Tomó un poco de arcilla del borde del estanque y comenzó a moldearla en la forma que había visto en el reflejo. Terminó ese uno y comenzó otro, y en poco tiempo había hecho muchos de estos cuerpos de la tierra oscura al lado del estanque.

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En poco tiempo, Olorun despachó a Chameleon por la cadena dorada para comprobar el progreso de Obatala. Camaleón informó de la decepción de Obatala al hacer figuras que tenían forma pero no vida. Reenroscó gases del espacio más allá del cielo, Olorun desencadenó los gases en una explosión que dio forma a una bola de fuego. Envió esa bola de fuego a Ife, donde secó las tierras que aún estaban húmedas y comenzó a hornear las figuras de arcilla que Obatala había hecho. La bola de fuego incluso puso a la tierra a girar, como todavía lo hace hoy en día. Olorun entonces sopló su aliento a través de Ife, y las figuras de Obatala poco a poco llegaron a la vida como las primeras personas de Ife.

Referencias:

https://www.wemystic.com/es/orishas-obatala/

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