Significado del collar amarillo y verde
El significado del collar amarillo y verde es muy importante en la santería. Los collares son importantes en la vida de un santero, ya que no sólo representan la protección contra el mal, sino también la unión de quien lo lleva con la Orisha deseada. Como resultado, tienen muchos colores que identifican a una deidad de la mitología yoruba. Por ejemplo, el collar de Santería verde y amarillo representa la deidad Orula, y así sucesivamente. Sigue leyendo para que sepas lo que hay detrás del uso de collares en esta religión.
🌴Significado
Los collares De Santeria son un rito que cada santero debe cumplir ya que es una identificación que los define como practicantes de esta religión. Sin duda, estos elementos marcan la iniciación y evolución de quienes lo llevan. Por lo tanto, se conoce como la imposición de collares de Santería; o, en otras palabras, Iñales o Elekes.
Los collares representan un vínculo entre el iniciado y las deidades africanas, con el tiempo se cree que les proporcionan protección y poderes pertenecientes a las deidades a lo largo de sus vidas, y a su vez sirven para identificar a qué deidad pertenecen.
Rituales de consagración
Para realizarlas, es necesario que un santero o santera prepare la ceremonia y entregue los collares. En otras palabras, son los únicos que tienen el Ashé para poder energizarlos y colocarlos en los tureens donde viven los fundamentos sagrados de los Orishas.
Para llevar a cabo esta ceremonia no es necesario matar animales delante de la persona que va a recibir el collar, lo importante es que el collar debe haber recibido el Ashé antes de imponerlos, ya que si no se hace de esta manera no realizará la función para la que fueron creados.
🌿Colores
Los colores de los collares representan una deidad específica. En la ceremonia se colocan cinco collares, que representan las cinco deidades principales de La Santería; a medida que la religión avanza, se añaden otros collares.
Collar verde y amarillo: Orula
Este collar representa a la deidad Orula, que es una de las deidades más importantes de la religión yoruba. Del mismo modo, se sincroniza con San Francisco de Asís en La Habana y San José de la Montaña en Santiago de Cuba.
El collar verde y amarillo simboliza el tratamiento de Orula con la muerte para que la Muerte no se acerque a sus hijos hasta que la deidad decidiera que su misión en la Tierra había terminado. Si el collar está roto, el individuo debe ir inmediatamente al padrino o madrina ya que él o ella está en peligro de muerte.
🔥Rituales en la santería
Ilé
Estos rituales y ceremonias tienen lugar en lo que se conoce como casa-templo o casa de santos también conocida como un ilé.
Igbodu
La mayoría de los ilés se encuentran en los hogares de los sacerdotes y sacerdotisas iniciados. Los santuarios de Ilé son construidos por los sacerdotes y sacerdotisas a los diferentes orishás que crea un espacio de culto llamado igbodu (altar).
En un igbodu hay una exhibición de tres tronos distintos cubiertos con el azul real, blanco y rojo satinado que representan los asientos de las reinas, reyes y los guerreros deificados.
Cada ilé está compuesto por aquellos que ocasionalmente buscan la guía de los orishas, así como de aquellos que están en el proceso de convertirse en sacerdotes.
Cabildos y casas
Los muchos cabildos y casas que unieron los siglos XIX y XX son recordados con cariño por los sacerdotes contemporáneos como los orígenes y baluartes de la cultura y religión lucumí cubano.
Santero
Para convertirse en un Santero o Santera "Sacerdote o Sacerdotisa de Santería", el iniciador debe pasar por un intenso proceso de iniciación de una semana de duración en el que la enseñanza de las habilidades rituales y el comportamiento moral se produce informalmente y no verbalmente.
Padrino
Para empezar, el iniciador pasa por lo que se llama un ritual de limpieza. El padrino Padrino del iniciador limpia la cabeza con hierbas y agua especiales.
El Padrino frota las hierbas y el agua en un patrón específico de movimientos en el cuero cabelludo de la cabeza.
Rogación de la cabeza
Sin embargo, si una persona está entrando en Santería por necesidad de curación, se someterá a la rogación de la cabeza "bendición de la cabeza" en la que se aplica agua de coco y algodón en la cabeza para alimentarlo.
Una vez limpiado, hay cuatro grandes rituales de iniciación que el iniciador tendrá que someter: la obtención de los elekes "collar de cuentas", recibir a Los Guerreros "los Guerreros", hacer Ochá "Santo Asiento", y "ascender al trono".
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🌴Obtención de los Ilekes
El primer ritual se conoce como la adquisición de los collares de cuentas "conocidos como ilekes". Los colores y patrones de las cuentas en los ilekes serán los del orishá que sirve como cabeza gobernante de la "novia" del iyawo y ángel guardián y por lo tanto lo primero que se debe hacer es determinar quién es el orishá.
El collar ilekes se baña en una mezcla de hierbas, sangre de sacrificio y otras sustancias potentes y se da a los iniciados.
El iniciado recibe con más frecuencia el collar de las cinco orisha más poderosas y populares, ya que las cuentas multicolores de los elekes son cada uno modelado para los Orichás primarios "Eleguá, Obatalá, Yemayá, Changó y Oshún" y sirven como un punto sagrado de contacto con estos Orishás.
Cuando se recibe el collar, los iniciados deben inclinarse sobre una bañera y lavarse la cabeza por el olo orichá.
Los elekes sirven como banderas sagradas para los Orishás y actúan como signo de la presencia y protección de los Orishá; sin embargo, nunca debe usarse durante el período de menstruación de una mujer, ni durante el sexo, ni cuando se baña.
Medio asiento
El segundo ritual importante se conoce como medio asiento, la creación de una imagen de la orishá Eleguá. El individuo pasará por una consulta con un Santero, donde se revisará toda la vida, el pasado, el presente y el futuro de todos los beneficiarios.
Durante la consulta, el Santero determina qué camino de Eleguá recibirá el destinatario. Luego, basándose en sus hallazgos, elige materiales que se utilizarán para construir la imagen de los Eleguá, una escultura que se utiliza para mantener a los espíritus malignos lejos de la casa del iniciador.
Este ritual sólo es preparado por los hombres como los orishás toman parte del espíritu "hombre" del Santero en el proceso.
Los guerreros
El tercer ritual, conocido como "recibir a los guerreros", es un ritual donde el iniciado recibe objetos de su padrino que representa a los guerreros; Herramientas de hierro para representar a Ogún; un arco de hierro y una flecha para representar a Ochosi; y un cáliz de hierro o plata coronado por un gallo para representar a Oshún.
Este ritual comienza una relación formal y de por vida que el iniciado tendrá con estos Orishás, ya que los orishás dedican sus energías a proteger y proveer al iniciado en su camino.
Asiento
El último ritual del proceso de iniciación se conoce como Asiento "ascendiendo al trono" y es el ritual más importante y más reservado de Santería, ya que es la ceremonia donde la "novia de la orisha" se convierte en "nacida de nuevo" en la fe.
Este ritual es la culminación de los rituales anteriores y no se puede hacer a menos que los otros se hayan completado.
Asiento es un proceso de purificación y adivinación mediante el cual el iniciado se convierte en un bebé recién nacido y comienza una nueva vida de crecimiento más profundo dentro de la fe.
Después de la iniciación
Una vez completada la iniciación, dependiendo de la "casa" individual, hay un período de espera de un año de duración, conocido como iyaboraje en el que el recién nombrado Sacerdote y Sacerdotisa no puede realizar limpiezas y otros remedios.
Es un tiempo en el que los Iyawo o Novia de los Orishá deben seguir un régimen estricto de vestir todo de blanco y deben evitar el contacto físico con aquellos que no han sido iniciados.
Una vez completado el ebo del año habrá una ceremonia de fin de año, que permitirá al Sacerdote o Sacerdotisa consultar a los clientes, realizar limpiezas, proporcionar remedios y realizar iniciaciones.
También son considerados como la realeza en la religión, ya que son considerados representantes de los Orishás y tienen el poder de trabajar con las fuerzas de aquellos Orishás en su totalidad.
Referencias:
https://www.pinterest.com/pin/337347828312592291/
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