ceremonias a Olorun ¿Quién es?

Olorun, Dios / Diosa del mar es una deidad poderosa y benévola que puede dar a los niños, sanación, riqueza, riquezas y otras bendiciones a los adoradores. Las ceremonias a Olorun son muy importantes.

Está profundamente ligado al Orisha Yemaya, y los dos se mezclan a menudo. Algunas personas creen que los dos son marido y mujer, mientras que otros dicen que son hermano y hermana. Yemaya cuida las partes menos profundas de los mares. Ella es la Orisha de la maternidad, y las olas y las mareas caen bajo su reino. Mientras que los dos comparten el mismo elemento de la naturaleza, sus temperamentos son extremadamente diferentes.

🌴¿Quién es Olorun?

En la mitología del pueblo yoruba de Africa Occidental, Olorun, tambipen llamado Olokun, es la deidad más poderosa y sabia. El dios que todo lo sabe toma un papel activo en los asuntos del cielo y de la tierra. Jefe del panteón Yoruba, Olorun también es conocido como Olofin-Orun (Señor del Cielo), Oba-Orun (Rey del Cielo), y Olodumare (Todopoderoso).

Según la leyenda Yoruba, Olorun era uno de los dos dioses creadores originales. La otra era la diosa Olokun. Al principio, el universo consistía sólo en el cielo y un caos sin forma de agua pantanosa. Olorun gobernó el cielo, mientras que Olokun gobernó las vastas aguas pantanosas de abajo. Había miles de otros dioses, pero ninguno tenía tanto conocimiento o poder como Olorun.

Aunque Olokun estaba contenta con su reino acuoso, un dios menor llamado Obatala tenía ideas sobre cómo mejorar su reino. Fue a Olorun y sugirió la creación de tierra sólida, con campos y bosques, colinas y valles, y varios seres vivos para poblarlo. Olorun estuvo de acuerdo en que esto sería bueno y le dio permiso a Obatala para crear tierras.

Obatala fue a Orunmila, el hijo mayor de Olorun, y le preguntó cómo debía proceder. Orunmila le dijo a Obatala que recogiera oro para hacer una cadena que pudiera ser bajada desde el cielo a las aguas de abajo. Cuando la cadena terminó, Orunmila le dio a Obatala una concha de caracol llena de arena, una gallina blanca, un gato negro y una nuez de palma. Obatala se bajó en la cadena y vertió la arena sobre las aguas. Luego soltó la gallina, que se rascó en la arena y la esparció en todas direcciones. Cualquier lugar donde cayó la arena se convirtió en tierra seca. Al pisar la tierra, conocida como Ife, Obatala construyó una casa, creció palmeras de la palmera y vivió con el gato negro como su compañero.

Obatala más tarde se sin las hizo solas y construyó figuras de arcilla. Olorun hizo estas figuras en humanos al darles vida. Muchos dioses descendieron del cielo para vivir en la tierra, y Olorun les dijo que escucharan las oraciones de los seres humanos y los protegieran.

No satisfecha por estos actos de creación, la diosa del agua Olokun trató de inundar la tierra para recuperar el área que había perdido. Sin embargo, Orunmila usó sus poderes para hacer que las aguas retrocedan. Enojado porque el hijo del dios del cielo la había derrotado, Olokun desafió a Olorun a un concurso de tejido para ver quién era el más poderoso.

Lagarto camaleón que puede cambiar de color.

Olokun era un tejedor de habilidad y conocimiento inigualables, pero cada vez que hacía una hermosa tela, Agemo el camaleón, que llevaba mensajes para Olorun, cambió el color de su piel para que coincida con su tejido. Cuando Olokun vio que incluso el mensajero de Olorun podía duplicar sus mejores telas, aceptó la derrota y reconoció a Olorun como el dios supremo.

Como deidad suprema, Olorun tiene la fama se ha extendido tan lejos como el Caribe. Pero persisten los rumores de que está llevando en secreto una doble vida secreta como ventoso Yansan. No puedes confiar en todo lo que oyes. Tal vez deberíamos preguntarle a su fiel mensajero Elegua.

🌿Ceremonias de Olorun

La adoración y la adivinación relacionadas con Olokun tienen lugar durante el día, excepto por sacrificios especiales, bailes nocturnos que se llevan a cabo durante los festivales anuales (Okpovbie O Ghe Ukpogbe), y la ceremonia relacionada con la iniciación (Na Na Khue Akhue Bo). Las ceremonias fluviales para él ocurren en los días de mercado en la ciudad de Benin y los alrededores.

Debido a que los mensajes se envían habitualmente a la deidad a medida que el sol sale o se pone, la adoración matutina es de suma importancia para un miembro del culto Olokun.

Altar

Generalmente, el suelo frente al altar se lava al principio de cada día. Por la mañana, antes de que comience una ceremonia, allí se tamizará o pintará allí un solo diseño o grupo de imágenes orh ue.

Oración e invocación de Olorun

Durante la oración, un ohen (sacerdote) puede invocar a varios espíritus que operan con Olorun en su palacio bajo el mar, llamando a sus nombres de alabanza, como Oba n' Ame (Rey del Agua), Eze n' Unghegbe n' Ebo (Río Blanco Brillante [Que Refleja el Cielo y la Tierra] o Adesukhunmwun (Cielo Inoxidable).

Como saludo directo, mientras rezan pueden tamizar cuatro o más líneas verticales paralelas en orhue en el suelo, así como en objetos del santuario como bases de recipientes de agua y figuras moldeadas.

A medida que la ceremonia continúa, Olokun puede ser invocado a través de la voz de una campana y una canción de saludo como esta: Okpe egogo ede gbel Okpe emaba ede gbel ukuse ede gbel Ede gbel Ede gbel Ede Oba gbel Ede Osa gbe (El campanero de campanas, el día ha amanecido / El baterista a cargo de la batería-maraca, el día ha amanecido / El jugador de maraca, el día ha amanecido / El día ha amanecido / El día ha amanecido / El día de Oba ha amanecido / el día de Dios ha amanecido).

Taboos

Sin un cuerpo purificado un ohen (sacerdote) no puede ser libre de tratar a los clientes enfermos y seleccionar o preparar sustancias medicinales.

Un ohen (sacerdote) lleva una vida disciplinada en la que se deben observar muchos tabúes.

Estos varían con especialidades particulares de adoración. Cuando se violan los tabúes, por necesidad o accidente, la purificación puede ser necesaria.

Además, la purificación rutinaria es un aspecto necesario de la existencia de anohen. Por lo general se lleva a cabo antes de viajar y antes de salir de la casa para mezclar con otras personas, para recoger sustancias medicinales, o para visitar a los pacientes.

También se realiza después de visitar con los clientes, después del baño, y al final de una enfermedad o menstruación. Bailar en un día de culto o entrar en el santuario durante un día ceremonial requiere ritos de limpieza previa, al igual que la iniciación de un ohen o novato en el culto Olorun.

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🌿Rituales

Cuando el ohen (sacerdote) está dando a luz a un niño, llevando a cabo una iniciación, o tratando una enfermedad que lo pone en riesgo, el procedimiento de limpieza se involucra más.

Debido a que su estilo es específico de cada ohen, cuya interpretación ha sido moldeada principalmente por aquellos que lo iniciaron, la siguiente descripción debe considerarse simplemente como un ejemplo de estos ritos.

El ohen (sacerdote) dibuja una fila de siete círculos en tiza nativa en un espacio abierto hacia el exterior orientado hacia el este o el oeste hacia el sol. Entre siete y catorce vacas y a veces monedas se colocan al azar dentro de los diseños.

Mientras el ohen (sacerdote) reza, ondea en círculos sobre un palo de escoba de palma en el que se ha colocado la cáscara de un huevo (ehon okhokho) de una raza local de pollo.

El sacerdote ohen continúa este movimiento con la concha y se pega mientras camina o gira en un pie a través de cada círculo.

Esta acción se repite siete veces a medida que el ohen (sacerdote) camina de un lado a otro a través del diseño, cambiando el palo entre la mano derecha e izquierda a medida que sus movimientos cambian de dirección. Luego se enfrenta al sol y sopla impurezas de la cáscara y palo.

A continuación, un polluelo blanco de un día de edad (ovbi okhokho uko) está atado a hojas de afo e ikhinmwin. Girando este paquete sobre su cabeza, el sacerdote continúa caminando a través del diseño.

El polluelo es posteriormente sacrificado, y el ohen frota su sangre en su cara y cuerpo: de la izquierda al ojo derecho, luego desde el centro de la frente hasta la base del cuello, y en las orejas, el pecho, el ombligo, las muñecas y los tobillos. Los restos del polluelo se arrojan entre las patas extendidas del ohen por detrás y luego se desechan.

Finalmente se añaden algunas monedas y grandes vacas de sacrificio a una solución delgada de tiza, ceniza de madera y agua llamada Emuen O Gbe Awua (Ashes Kill Taboo).

El sacerdote aplica esta solución al cuerpo con hojas de afo formadas en forma de esponja, limpiando los ojos de izquierda a derecha, y rociando la cabeza, el cuerpo, las manos y las piernas.

En la última fase de este ritual, el ohen se enfrenta al sol, salta y se rocía con siete semillas de pimienta de cocodrilo que ha estado masticando. Los tabúes son liberados de su cuerpo. Después el agua se ertó por detrás a través de las piernas del ohen, que siempre mira al sol.

Cualquier vaca o moneda que toque sus piernas o pies se guarda como regalos para el santuario. En algunos casos, un ohen puede pedir a un colega que ayude en los ritos de purificación de este tipo.

Referencias:

https://cubayoruba.net/santeria/olorun

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