¿Cómo identificar un buen religioso?

Cómo puede uno saber cuál es la manera correcta de adorar? ¿Cómo puede uno determinar cuál es la religión verdadera? ¿Hay alguna manera segura de identificarla? O tal vez ya hayas identificado dicha religión, pero no tienes idea de cómo debería verse un devoto. ¿Sabes cómo identificar un buen religioso? Quédate para saber más.

📌Situaciones y ejemplos de devotos

1. Devotos y encarnaciones verdaderas y falsas

Un falso devoto es aquel que trata de escapar del servicio práctico y sacrificarse a Dios. Él explota el hecho de que el Dios omnipotente no está en ninguna necesidad real de servicio o sacrificio de los seres humanos mezquinos. Un verdadero devoto es aquel que realiza el servicio práctico y el sacrificio a Dios junto con la devoción teórica pura. Él se entrega completamente a Dios tanto en la teoría como en la práctica. Él prueba la devoción teórica en Su mente sirviendo prácticamente a Dios y sacrificando su dinero por Dios. Una falsa encarnación es un mendigo glorificado. Engaña a los devotos diciendo que deben hacerle servicio práctico y sacrificarse por el bien de su propio bienestar espiritual y no porque él lo necesite. Una verdadera Encarnación nunca aspira a nada del devoto, ya que Él no tiene absolutamente ninguna necesidad. Él acepta el servicio y el sacrificio del devoto en interés del devoto para que el devoto pueda ser verdaderamente elevado en el sendero espiritual.

Hay dos coincidencias perfectas. El primero es el verdadero devoto y la verdadera Encarnación y el segundo es el falso devoto y la falsa encarnación. Cuando el verdadero devoto se encuentra con la verdadera Encarnación, el devoto se ve beneficiado. Cuando el falso devoto se encuentra con la falsa encarnación, a la falsa encarnación se le enseña una buena lección. Veamos también las asociaciones cruzadas. Cuando el devoto falso se encuentra con la verdadera Encarnación, sólo el devoto falso sufre una pérdida. Ninguna pérdida llega a la verdadera Encarnación. Cuando el verdadero devoto se encuentra con la falsa encarnación, el verdadero devoto es engañado si el devoto no es capaz de hacer un análisis adecuado para reconocer la verdadera Encarnación. Así como la Encarnación pone a prueba a los devotos, el devoto también debe probar encarnaciones.

Se necesitan pruebas basadas en análisis nítidos e inteligentes en ambos lados. El cliente prueba el adorno dorado antes de comprarlo al joyero. El joyero también prueba los billetes de moneda dados por el cliente para ver si son genuinos o falsos. Krishna comenzó su predicación del Gita con el concepto de buddhi yoga, que es un análisis agudo utilizando la inteligencia de uno. Incluso terminó Su predicación destacando el mismo punto de análisis exhaustivo (Vimṛṣyaitadaśeṣeṇa.. - .). Este análisis inteligente debe ser utilizado para probar la Encarnación. El devoto nunca debe aceptar ciegamente el conocimiento dado por la Encarnación. Sólo debe aceptarlo si está plenamente convencido después de un análisis exhaustivo.

2. Identificar la Encarnación de Dios

¿Cómo identificar una verdadera Encarnación? Generalmente, las personas identifican una Encarnación por Su habilidad para realizar milagros. La gente se siente atraída por estos milagros ya que son útiles para resolver sus problemas mundos. Pero los problemas mundnos se limitan sólo a este nacimiento. Estas personas se dan cuenta de su error sólo en los últimos minutos antes de su muerte, cuando no hay tiempo para la rectificación. Los milagros pueden ser hechos incluso por los diablos. Obtienen poderes milagrosos de Dios a través de una penitencia rigurosa. El principal problema con los milagros es que aumentan el egoísmo en el devoto. El devoto desarrolla el hábito de explotar el poder para resolver problemas mundnos y obtener beneficios mundanes. Pero la utilidad de estos milagros se limita sólo este nacimiento. Desafortunadamente, el egoísmo desarrollado en el devoto como resultado de los milagros impide que la gracia divina trabaje en el devoto y estropea el crecimiento espiritual del devoto. Esta es una gran pérdida que afecta al alma en todos los nacimientos futuros.

Los milagros son útiles para tratar con ateos científicos o científicos ateos. Estas son personas que no creen en Dios, pero que son capaces de análisis objetivos y pacientes. Son personas que aceptan pruebas y son capaces de cambiar de opinión ante pruebas contrarias. No hay necesidad de intentar cambiar a los ateos inflexibles porque nunca cambiarán, incluso si experimentan milagros. Carecen de la capacidad de realizar un análisis objetivo o cambiar de opinión ante pruebas contrarias. Del mismo modo, los científicos puros silenciosos se conforman con estudiar sólo la ciencia y no son capaces de preguntar sobre nada más allá de la ciencia. Tampoco hay necesidad de mostrar milagros e intentar cambiarlos. Los milagros son útiles para el devoto para resolver los problemas mundos del nacimiento presente. Pero aumentan el egoísmo del devoto. Comer dulces sirve al propósito de la pacificación temporal del hambre, ¡pero aumenta el riesgo de diabetes!

La mejor identificación de una Encarnación ha sido contada como el verdadero conocimiento espiritual dado por Él. Este conocimiento divino ayuda a las almas a progresar en la vida munda (pravṛtti) al establecer la justicia y la paz. También ayuda a las almas a progresar en la vida espiritual (nivṛtti). Este verdadero conocimiento espiritual se describe en el Veda como "Satyaṁ jñānamanantaṁ Brahma" y en el Gita como "Jñānītvātmaiva...". ¿Por qué se le ha dado tanta importancia al verdadero conocimiento espiritual? La razón es que ayuda a dar la dirección correcta al alma para su bienestar temporal en pravṛtti, así como para el bienestar permanente en nivṛtti. Una persona generalmente tiene una fuerte fascinación por los lazos mundos de dinero, cónyuge e hijo. Impulsado por esta fascinación, comete pecados en el mundo. El verdadero conocimiento espiritual desvía la fuerte fascinación de una persona de los lazos mundos hacia Dios. Por lo tanto, evita que la persona cometa pecados. Entonces la persona evita naturalmente el castigo en este mundo y en el más allá. Esta es la contribución del conocimiento espiritual a la vida mundicia de una persona.

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3. Conocimiento espiritual

A medida que la persona avanza cada vez más en el mismo conocimiento espiritual verdadero, con el paso del tiempo, acerca a la persona cada vez más a Dios. La persona tiene la oportunidad no sólo de convertirse en una encarnación humana, sino también en el amo de Dios. Convertirse en la encarnación humana de Dios es alcanzar el monismo con Dios, que es la meta de la filosofía monista de Advaita. El objetivo de la filosofía dualista de Dvaita es entregarse a Dios como un siervo devoto. Pero Dios por amor trata a un devoto tan entregado como Su propio amo. Por lo tanto, la meta del dualismo es más alta que la meta del monismo. Por supuesto, ambos frutos son dados por Dios sólo a aquellos devotos que no aspiran a ningún fruto de Dios.

Por lo tanto, el apego a Dios es el punto de partida esencial para el éxito tanto en pravṛtti como en nivṛtti. Es el billete de tren comprado hasta Delhi el que representa la meta del nivṛtti o de la vida espiritual. Te permite romper el viaje en la estación intermedia que es pravṛtti o justicia munda. Si aprendes conocimiento espiritual, desarrollas devoción teórica y practicas la devoción práctica a Dios, has comprado un boleto hasta la morada de Dios, que se conoce como Brahma Loka. Usted puede romper su viaje por un tiempo muy corto en la estación intermedia que es el cielo o Svarga Loka. Pero si solo haces un buen servicio social has comprado un billete solo hasta la estación intermedia llamada cielo. Con él, puedes quedarte por más tiempo en el cielo, pero tendrás que regresar a la tierra a partir de entonces.

Si consideras el apego a Dios como nivṛtti, entonces ese nivṛtti es esencial desde el principio del pravṛtti. El apego a Dios conduce a un desapego simultáneo de los vínculos mundos. En la primera etapa de pravṛtti, el apego a Dios es sólo parcial. El desapego parcial de los lazos mundos debido al apego parcial a Dios permite a una persona seguir el sendero de la justicia en pravṛtti. El apego a Dios crece y se completa en la última etapa de nivṛtti. Tanto los apegos parciales como los plenos a Dios pueden llamarse nivṛtti. Por lo tanto, el conocimiento espiritual, que es el punto de partida para desarrollar el apego a Dios, es el requisito esencial tanto para el camino mundno de la justicia como para el camino espiritual de la devoción.

Referencias:

https://es-la.facebook.com/iworos39/posts/2913543632238366

https://studylib.es/doc/5192535/c%C3%B3mo-identificar-un-grupo-religioso-peligroso

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